魅力太高也是错曹操都成迷弟了第5章 汝南袁氏四世三公门生故吏遍天下

二十岁的袁绍在母亲去世时辞官归乡守了三年母孝。

可在此时东汉士族的潜规则为“以月代年”通常守孝三月便算作三年。

由于东汉后期社会动荡不安一会儿外戚当家做主一会儿宦官耀武扬威。

士族子弟不敢耽误三年做官时间这会拖累家族发展也会丢失自己在官场上发展的时机。

所以众多士族都在暗地里商议：我们停止内卷吧！再卷大家就都没前途了！ 但袁绍严格按照儒家礼法来实打实守了三年母孝后又紧接着为父亲袁成补守三年父孝。

由于袁绍生母出身卑微所以这六年守孝守的是他被过继的名义上的父亲袁成及袁成的妻子。

君子论迹不论心他实打实地付出六年的大好年华来守孝于是便得了个“至纯至孝”的好名声。

当然这一行为也被许多人所诟病。

不过在袁基看来这主要是因为袁绍打破了守孝界潜规则。

——我们守三年都费劲你说你袁绍要去守六年孝？可你守完孝后也不缺官职你这样守孝显得我们只守三月好像都不孝似的。

如此不顾别人死活黑你必须黑你！ 在举孝廉的时代人人都在互相攀比谁是大孝子。

《二十四孝》里最令人感到抽象的汉朝《埋儿奉母》和魏晋时期《卧冰求鲤》的故事是什么古代畸形孝子观吗？ 并不是。

它是整活指导手册是扬名成功案例啊！ 两汉大多都是按照这个标准卷的只是这两个案例卷得更有新意而已。

但现在！大家！不用在“孝子”的赛道上卷啦！ 你想要扬名吗？ 如果有幸得到袁君一句评价这可比在“月旦评”得评价百句都值啊！ 甚至如果直接受袁君看重成为袁君的家臣那后半辈子的仕途就有了！ 事实确实如此。

由于袁基的超高人气和家世背景再对比“月旦评”等平台流水线式批发的评语袁基的一句评价可谓含金量十足。

于是文会现场渐渐人山人海。

袁基远远看到举办“月旦评”的许劭、许靖也被邀请到了此文会中。

但与以往的高人气相比今日两人身边可谓“门可罗雀”。

袁基刚来东汉时其实不是很理解众人为何如此疯狂地想当他袁基的家臣。

但在等他深入回想起自己的家世背景之后他瞬间懂了—— 由于袁氏家传的《孟氏易》是官方认定的五经十四家法之一。

家传这十四家法的汉末士族垄断了儒家经典的解释权是汉末的金字塔顶端家族。

在汉末做官考校的便是儒家经典；而在汉末做人更要遵守五经而行事。

这就意味着家传《孟氏易》的袁氏在做官这条赛道上既是辅导书出书人也是出卷人同时还是批卷人连答案也都是他们规定的标准。

而那些没有家传的士族想要有一个稳定的做官途径能够做的就只能是依附于袁氏这类士族。

如同小国依附于大国他们便是依附袁氏家族存在的附属家族。

有袁氏一口肉吃就能分他们一些汤喝。

而这些连汤都做不出的家族对这碗汤也是你争我抢都想喝上最热乎、最有营养的那口。

这些家族的人袁氏往往会通过教授《孟氏易》与其绑定所以他们也就被叫做门生。

门生故吏中的故吏则是另一类群体。

所有被袁氏族人所提拔的官员都可以被称作袁氏的故吏。

例如汉末着名人士董卓。

但即便同为家传五经十四家法的士族每家也不会如同袁氏这般门生故吏如此多乃至于遍天下这样的恐怖程度。

这就与汝南袁氏家族的努力有关了。

袁氏奋六世之余烈前面整整六代人一个比一个牛官位一个比一个高以至于其中有四世都有人官至三公。

在接下来的时间里袁氏家族为东汉的所有士族表演了一个芝麻开花节节高。

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