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王朝的腐朽第二百八十章 晋献公四

晋献公十六年即公元前六六一年晋献公作二军晋献公统领上军太子申生统领下军赵夙(晋国赵氏领袖)为晋献公驾御战车毕万(晋国魏氏先祖)作为车右。

晋献公出兵攻打耿国(姬姓)、霍国(姬姓初代国君乃文王第八子姬处)、魏国(姬姓)俱灭之。

攻灭三国之后晋献公为太子申生在曲沃修建城墙将耿地封给赵夙将魏地封给毕万让他们两个做晋国大夫。

晋国大夫士蒍便表示太子恐怕不能作晋国的继承者了将都城分封给他又给了他卿的地位先让他打到顶点又怎么继承国君之位。

不如逃走不要让罪过到来。

做一个像吴太伯那样的人不也是可以的吗?这样还可以像他那样留有好的名声。

谚语里说‘心里如果没有毛病又何必担心没有家。

’上天如果保佑太子就不要让他待在晋国。

晋国大夫卜偃则表示毕万的后代必定昌大。

万乃是满数;魏则有大名;开始的赏赐就这样上天已经有启示了。

天子统摄兆民曰兆民诸侯统摄万民曰万民。

如今名称的高大符合满数他必定可以得到百姓的拥护。

当初毕万占卜在晋国仕途的吉凶结果屯卦变为比卦。

辛廖占卜说表示吉利。

屯卦坚固比卦进入还有比这更大的吉利吗?所以他必定昌盛。

震卦变为土。

车跟随着马两足踏在这里兄长抚育他父亲保护他百姓归附他这六种卦象不变聚合而能坚固安定而能杀戮这是公侯的卦象。

公侯的子孙必定回到他祖先当初的地位。

晋献公十七年即公元前六六零年晋献公派太子申生攻打东山的皋落氏。

晋国大夫里克向晋献公进言表示太子是事奉宗庙祭祀、社稷大祭并且照顾国君早晚膳食的人。

国君出行则守卫家国如果有人守卫那就跟随国君出行。

跟随国君在外称为抚军守卫家国称为监国这是自古以来就有的制度。

统率军队出征就要谋划决策指挥作战这是国君和正卿所应该考虑的并非是太子的职责。

统领军队就要发号施令而太子领兵凡事都要向国君禀告这样就会失去威严如果自行决定发布命令的话那就是不孝了。

所以太子是不能领兵作战的。

国君如果失去了任用官员的准则就算太子领兵也不会有威严又为什么要这么做呢?况且我听闻皋落氏已经准备迎战还是不要让太子领兵为好。

晋献公听了里克的话却说我有这么多儿子还不知道将要立谁为继承人。

里克听了晋献公如此说便没有再劝退了下去。

里克见到太子申生申生问里克表示我要被废黜了吗? 里克则是这样对申生说他表示国君教导您管理百姓又让您熟悉军事怕得就是您不能承担任务为什么会废黜您呢?身为儿子您担心的应该是不消而不是担心不能被立为继承人。

严格要求自己而不是责备他人就能免于祸难了。

里克回去之后称病没有跟从太子申生一起攻打东山皋落氏。

太子申生领兵出征晋献公让他穿上偏衣(左右异色的衣服半似公服)佩戴金玦(半环形有缺口的玉器)。

狐突为太子申生御车先友为车右。

梁馀子养为罕夷(晋国大夫下军卿)御车先丹木为车右。

羊舌大夫为军尉。

先友对此表示所穿的衣服是国君的一半掌握着军事大权成败就在这一回了您要自我勉励呀。

国君赐给您偏衣并没有恶意手握兵权又可以远离灾祸国君对您亲近又远离灾祸您还有什么好担心的呢? 狐突却对此叹息表示时令是事情的象征衣服是身份的标志配饰是内心的旗帜。

所以如果国君重视这件事的话就应该在春秋时节发布命令;赐予的衣服应该颜色纯一;想要让人忠心就要让他佩戴合乎规定的饰品。

可是如今在年底才发布命令便是故意使事情不顺;赐予杂色的衣服目的便是为了疏远他;让他佩戴金玦就是要丢弃他的忠心。

通过衣服来疏远用时令来阻碍。

杂色代表冷漠;冬天代表肃杀;金代表寒冷;玦代表诀别。

这怎么可以靠得住呢?虽然想要尽心尽力但狄人怎么可能消灭干净呢? 梁馀子养也表示统率军队的人要在太庙里接受命令在社祭后接受祭肉并且穿规定好的衣服。

如今没有得到规定好的衣服得到的却是杂色的衣服国君的意图已经很明显了。

即使是死了也要落个不孝的罪名还不如逃跑吧。

罕夷也表示杂色衣服不符合常规金玦代表诀别。

就算是回去了又能怎样?看来国君已经别有用心了。

先丹木则说这样的衣服就算是狂人也不会穿的。

国君说消灭完敌人再回去。

可敌人怎么可能消灭完?就算是消灭完了也还有小人的谗言还不如趁早离开。

狐突想要离开可羊舌大夫却劝他表示不可以。

违背国君的命令便是不孝背弃职守就是不忠。

虽然已经知道了国君的寒冷也不能承担不孝不忠的罪名您还是为此而死吧。

太子申生准备将要作战狐突却劝谏他表示不可以当初辛伯劝说周公黑肩说‘姬妾与王后等同宠臣与正卿等同庶子与嫡子等同大城与国都等同这就是祸乱的根源。

周公不听从因此为周庄王所杀。

如今祸乱的根源已经形成你还一定会被立为继承人吗?与其作战危及己身加速祸患的到来不如行孝道而安定百姓您还是仔细考虑吧。

太子申生没有听从他们的话于是起兵攻打皋落氏。

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